鉴于这一卷出现了许多咒术方面的问题，有热心的书友便提供了一些资料，方便书友们了解。
以下内容均为书友“mental_h”提供。
希望能够给友友们一些帮助吧。
一、水天法
タニヤタ·ウダカダイバナ·エンケイエンケイ·ソワカ！
“侄他乌驮迦提婆那堙醯堙醯娑婆诃”
罗真幼年时与仓桥源司比试，仓桥所使用的水法，发动时结“龙索印”（所有咒术提到的结印，具体什么样自行百度）。佛经中出处为《陀罗尼集经》十一卷：
水天呼召印咒第三十五
以两手小指头。侧相博二无名指在小指后。指相捻。二中指亦然。二头指捺二中指背第一节上。仰掌状如掬水法。以二大母指。各附食指侧。大母指来去咒曰。
侄他(一)乌驮(去音)迦提婆那(二)[王*]醯[王*]醯(三)莎诃(四)
这里的水天，指的是佛教密宗中，护持佛法的十二天尊中的水天，而佛教中水天最早的来源就是文中提到的，印度吠陀神话中的伐楼那，天空，雨水及海洋之神。佛教中许多护法神都是从原有的神话直接吸收来的，包括之后的帝释天。
关于释义，原文中出现的“娑婆诃”，与经书中的“莎诃”是同一个词的音译，意为“成就”；“侄他”意为“即说咒曰”，两者都是佛咒中常见的词语。除此之外，“乌驮”为梵文中“上等，至上”之义，“提婆”则是指六道中的天人，也就是水天所属的天神一类。“堙醯”在对照了诸如《观自在菩萨怛多随心陀罗尼经》之后，确定了是“请来到”之义，因此合起来的意思大概为“即说咒曰，至上伐楼那天人，请来到请来到，成就”。
二、不动明王
（1）不动明王小咒:
ノウマク·サンマンダ·バサラダン·カン！
“南无三曼多伐折赧憾”
罗真对峙镜伶路时，镜伶路用出的火法，罗真对抗phase4也用到过。发动时结“剑印”。
现实中又称不动明王心咒，出自于《大日经》（全称《大毗卢遮那成佛神变加持经》，“大毗卢遮那”即为大日，是佛教密宗的根本经书之一），其为修行人和信徒心中常念，念诵次数最多的真言。
其梵文释义，“南无”意为“皈命”，“三曼多”意为“一切”，“伐折”即“vajra”，意为“金刚”，“憾”即“カン”，是不动明王的种子字。除了“憾”字代表明王以外，其他都是佛教真言中常见的词，因此这整条咒语又称一字真言。
作为火法出现，是因为佛教中，不动明王常用火焰烧灭外魔和心魔。详情可以见“慈救咒”的部分。
（2）不动明王火界咒（大咒）：
ノウマク·サラバタタギャテイビャク·サラバボッケイビャク·サラバタタラタ·センダマカロシャダ·ケンギャキギャキ·サラバビギナン·ウンタラタ·カンマン！
南无（皈命）萨缚怛佗孽帝毗药（一切如来）萨缚目契毗药（一切诸面门）萨缚佗（一切处）怛罗吒（叱呵破障）赞（暴恶）摩诃路洒（大忿怒）欠法萨缚尾觐南（一切障碍）（催破）怛罗吒（害破障）憾（种子）
是泛式阴阳术中最主要的驱魔咒术，以咒力之火来焚烧对象。发动时结“根本印”。出场次数很多我就不讲了（笑）
在现实中，出自《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》（是不是觉得长到爆23333）这本经书讲述的是由于金刚传法，万魔被佛法焚烧而四散奔逃，众生惧怕乱奔之魔闯入残害他们，于是不动明王（标题中称“圣无动尊大威怒王”）传下此咒，可以成一界护持修行人，然后