esp;两人说话间，景山到了，惨白的颜色为树木凋零的景色蒙上了一层凄凉哀伤。宋人们的神色肃穆起来，这不单单是宋国历代君主的墓葬，传说最初的几代商帝也葬于此地。
&esp;&esp;队伍站定了。只有南子和公孙纠扶着棺椁继续往上，乐氏、皇氏、赵无恤、司马耕等地位较高的人紧随其后，而今日仪式的真正主祭人早已到来，在山岗上等着他们。
&esp;&esp;一位穿着鞠衣，姿容不减当年的中年妇人立于穴前，她穿了一身广袖长裾的鞠衣，上面唯有玄白二色，简约又透着神秘。
&esp;&esp;她是宋国的大巫，是能与鬼神沟通的神人。
&esp;&esp;殷人尚鬼神，繁琐的周礼对他们来说只是舶来品，迫于宗周的压力裱糊在外。但只有巫者才是土生土长，扎根于宋地的东西，上至国君卿大夫，下到黎民百姓无不信奉。
&esp;&esp;所有宋人都肃然起敬地看着她，包括深受孔子影响，相信“未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？”的司马耕也恭敬地朝她行礼，赵无恤亦然。
&esp;&esp;大巫的眼影用染料涂成了诡异的深紫色，她指甲修长，将一左一右两只手放到了南子和公孙纠的肩上，尤其是多看了南子一眼，这才淡淡地说道：“吉时已到，孝子孝女随我招死者魂灵。”
&esp;&esp;……
&esp;&esp;“帝乃下诏曰：魂兮归来！
&esp;&esp;君无上天些，九关八极。
&esp;&esp;君无下地些，黄泉深幽。
&esp;&esp;东方不可以往兮，十日炎炎。
&esp;&esp;南方不可以去兮，毒虫丛莽。
&esp;&esp;西方不可以向兮，流沙万里。
&esp;&esp;北方不可以游兮，冰雪峨峨。
&esp;&esp;魂兮归来！归来魂兮！”
&esp;&esp;切切的瑟音，悠悠的钟吟，咚咚的鼓响，呜呜的管乐，叮叮的磬鸣，更有大巫那彷佛可以穿透九天黄泉，遍及六极八荒的飘渺歌声。这是一首春秋时期简约版的《招魂》，在中夏和楚地流行，后世屈原的《楚辞大招》由此改编而来。
&esp;&esp;这宏大诸侯祭乐笼盖了整个景山的送殡仪式，和艾草燃烧的白色烟雾萦绕在一起，味道刺鼻，熏得人晕乎乎的，眼里忍不住想流泪，再看向烟雾中，似乎能窥见鬼神降临纷飞。
&esp;&esp;白雾笼罩的圜丘之上，是披头散发跳着诡异舞蹈的大巫，她面容抽搐，显然是通了神灵。作为公室近支仅剩的两人，南子和公孙纠在大巫的指点下作为助祭人侍候在侧。公孙纠依然懵懂无知，捧着白色的羔羊，自己也像头待宰的羊般面色怯懦恐惧。手持祭器的南子则处处表现完美，她双目垂泪。加入了大巫的吟唱，声音清澈高亢，引来众人连连点头。
&esp;&esp;除了圜丘上的三人外，其余人都跪在周围。
&esp;&esp;“南子真是可怜啊。”也经历过丧父之痛的乐灵子在赵无恤身旁轻轻叹息。
&esp;&esp;无恤抚了抚她的手，心里生出一阵惭愧。他答道：“是啊，这半个时辰对她的确很难熬……灵子，你相信世上有鬼魂么？”
&esp;&esp;乐灵子一愣，轻声答道：“我的夫子医扁鹊是不相信鬼神存在的，他坚持医者要与巫师分离，寻找病因要与鬼神迷信分离，我亦从其所言……”
&esp;&esp;“扁鹊一派的思想，真是够进步的。”
&esp;&esp;扁鹊大概