&esp;&esp;容纳三清道果有风险，容纳伏羲道果又何尝不是。三清道果算是归属天道，而三皇道果乃是归属人道，人道未必能如天道广博，但风险也同样不小。
&esp;&esp;即便姜离拥有【人文初祖】的神通，站在人道洪流的初始位置，也不敢说完全无视人道。
&esp;&esp;甚至因为姜离容纳过青帝道果和炎帝道果，反倒更有可能被伏羲道果影响。
&esp;&esp;别的不说，若是羲皇给自己的道果下点料，让姜离在容纳之后拥有了圣德，姜离怕是要坐蜡了。
&esp;&esp;当了这么多年的无德之人，姜离可不想戴上道德的束缚。
&esp;&esp;羲皇当然也听明白了姜离的想法，他倒是没有小觑姜离的意思，只是——
&esp;&esp;“道果修行体系能够让修行者在五浊恶世依然拥有希望，并且若是能够借假修真，未必不能追上末法之前的那些大能。然而，成也道果，败也道果。”
&esp;&esp;羲皇之声徐徐传来，“容纳道果，即是承载他人之因果，容纳得越多，承载的因果也就越多。这些因果成为精进的阶梯，却也在最后，成为更进一步的束缚。道果修行者应该从未凝结出自己的道果，即便是强如你应该也不行，因为你们承载了太多的因果。”
&esp;&esp;“用量化的方式来形容，若是只有你一人之因果，那就只需要你一人突破瓶颈，每一份因果，就相当于多带着一人突破。你让如今承载了八个道果，也即是代表着你想要突破，难度至少增长八倍。”
&esp;&esp;“想要踏入天尊之境，本就艰难，如那玉皇大天尊尚且选择了依靠余之道果突破，你的突破难度远胜于他，已是几乎不可能凭自身之力突破成功了。”
&esp;&esp;加上“几乎”这两个字，还是因为羲皇向来不信注定之事。
&esp;&esp;他所开创的易道本就是变化之道，讲究大衍五十，天衍四九，遁去其一，世间万象没有注定。所以，他很礼貌性地加上了“几乎”。换做其他人，就要直接跟姜离说不可能了。
&esp;&esp;不过，这倒也让姜离明了那天尊境界的关键。
&esp;&esp;“听您的意思，天尊境界之关键，还在因果之上。”
&esp;&esp;在听完羲皇这一番话之后，姜离觉得自己还是得给这位最古人皇一些尊重的，所以用“您”来敬称，好让他接着说下去。
&esp;&esp;“然也，”羲皇也不当谜语人，说道，“所谓天尊之境，乃是由三清天尊始，他们是先天的至高者，生来即是天尊，站在顶点。天者至高，尊者至贵，天尊即是与天同尊，与道同存，沾因果而不染，世间因果皆是无法影响天尊，唯有天地之因果系于天尊。这还是因为天尊本身与天地同生，因果系于根源，难以出去。”
&esp;&esp;“也正是因为仅有天地之因果在身，三清才会设想出天尊之后的超脱。所谓超脱，便是超脱于天地，脱离一切因，不受一切果。不再是与天同尊，而是在天之上。”
&esp;&esp;换言之，想要成为天尊，首先就要超脱自身的因果。
&esp;&esp;超脱自身因果也许未必能成天尊，但天尊必定要不染世间因果。这种不染不是说不碰，而是即便沾上了，也难以系于起身，没法粘到天尊身上。
&esp;&esp;就像那阿弥陀佛，本身受无量信众尊奉，却又不受信众影响。即便信众死光了也对阿弥陀佛无损，其他的佛陀就不一样了，一旦信众全亡，佛国净土的根基也算是