文霁听着觉得还是不同的，可作为非专业人士，他也说不出来具体不同，反正挺好听的。
熊爹和崔王妃就很喜欢跑去听他们唱戏，偶尔还带着点其他人同乐。
唯一的问题是，他们不想上街演。
可以理解，他们这样的人，若到了现在的年岁，还沦落到上街卖艺，那就是到了人生的最后了。他们再信任宇文霁，潜意识也害怕宇文霁依旧这么把他们扔街上去，就此不管了。或者宇文霁管了，但宇文霁嘎了怎么办呢？
他们这些人，都是世世代代的乐师，婚娶的也都是大户人家的妾婢乐伎。他们的妻子和他们自己都是玩物，但这些人已经彻底被养得没有任何在外生活的手段了，他们的子女后代也是，能找一个可以依靠的大户人家，那是他们最好的归宿。比如现在他们在平王府里了，将来就是宫廷乐师，世代侍奉皇室。
宇文霁一旦让他们走了，他们就怕将来宇文霁再改变了态度，或者他的继承人直接把他们这群人忘了，想回可就不容易了。
到现在，最恰当的戏本子出来了，必须要让戏曲推入民间了。
宇文霁琢磨了两天，准备在礼部加一个戏乐局。
过去已经有乐籍了，但这个算贱籍，等同于卖艺又卖身。戏乐局的不是，在这儿的乐人，算是官身。
在小会上一提起来，当即引起了不少官员的反对，认为乐师乃是下贱之人，宇文霁对这些反对的人两手一摊，问他们：“祭祀大典时，奏乐的是谁？”
“……”
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作者有话说：墨墨：[吃瓜]写完了就不关我的事了。
大趾：[墨镜]看我的！
戏乐局
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都是聪明人, 宇文霁一说高贵与否，便都知道宇文霁接下来要问什么。
这时候站出来的自然还是桶义：“大王，先前历朝, 也有出身乐师者为官的，但其并非以乐为官。若任用乐者为官，远的不说, 鲁州之祸就在眼前。”
众臣都点头, 他们也是这个意思。
艺术修养高的人，不等于有政治才干，也不等于道德品质高尚。
若他们有除了音乐歌舞之外的治事之才，并因此得到升职，那没问题。
一旦把乐师纳入朝廷的官僚体系当中, 虽然他们只是管戏曲音乐的乐官，可这里头千丝万缕涉及的东西太多了。
“过去没戏乐局, 尚且有鲁州之事。不守规矩的是手握权力的人, 只要他们的权力没有限制, 总会做出越界的事情。乐官转入文武也是可以的, 但他们必须经过考试。”其实宇文霁比谁都知道文化传播落在别人手里的坏处, 朝廷设立戏乐局, 也不一定就一切尽在掌握了。
确实有可能反而被人利用, 钻空子。但有了戏乐局, 总比没有强。
桶义又再劝。
宇文霁道：“让人做事总要给点好处吧？别说你们还不知道说书的好处。戏曲推出, 好处只会更大。但却不能乱演，还是要握在朝廷手里的。”
到现在了，都知道说书是他们大王和吕相弄的，也都知道说书有好处。
只是发展到现在，民间也自行发展出了说书人和写书人。他们的故事可就乱七八糟, 良莠不齐了。缺少官方渠道的他们，只要有人听，有人捧，就说就写。
好的，如棉花仙子的故事，也是有他们手笔的。但也有坏的，有些故事十分下三路。
前些日子朝廷还出了管理办法，说下三路可以，通过这些说书还能传播一些正确的生理卫生知识，比如男女该如何在这件事上一起得到快乐，还有不要让女性有快乐羞耻，身体不行甚至不愿意通