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说着，在李守贞万分心痛的眼神中，杨光远用随身携带的桐油，淋湿了全身，最后与他精心搜刮的银票，一起焚烧与熊熊大火之中。
“你这贼奴！某家要杀了你全家啊！”
李守贞万万没想到，杨光远竟然舍得把财货兑换成一叠叠的纸，猝不及防下，他还没反应过来，银票就已经化为灰尽了。
“天杀的啊！为什么要有银票啊！”
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银行卡到账三十万贯！
如果这个时代有这玩意的话，张昭的手机说不定会响起这种声音。
身在秦州，忙着救灾的他，完全想不到，杨光远辛苦一年半，搞得天怒人怨，最后全部便宜了自己。
没有了银票，银票持有者也死了，这一没票据，二没暗语，也就没人能拿兑换这些钱来了。
整整三十万贯，就归属于张昭开发的这个钱庄系统了。
不过，钱庄的问题也不小，因为张昭的钱庄并不是他一手建立，而是借助了各地寺庙本来就有的金融体系，进行了整合而已。
这可不是河西陇右那十几座大庙，而是整个河西、陇右、朔方、关中、河中、河东、河南、河北所有寺庙串在一起形成的。
这么大的规模，哪怕张昭凭借可汗、天王、法王三重身份，也远远做不到可以说一不二。
现在的钱庄也可以说处于一个野蛮生长期，张昭尽了全力，也只能捏住银票发行权，其余的他就无能为力了，或许等将来入主中原，才可以慢慢来改革。
借了佛门的势，张昭肯定不可能像历史上周世宗郭荣灭佛那样粗暴狠辣，他只能治大国如烹小鲜般，慢慢来的调理。
而且他还不能选择不灭佛，因为这是现实决定了的。
毕竟从现在看来，整个中原，一千万左右的人口中，生产资料已经被极大的摧毁。
能为国家复兴提供资源的，只有佛寺、武将、地方大族三个团体。
武将虽然规模庞大，看着也还挺有钱，但他们大多不事生产，手里的物资无法快速转化为可持续性获得的财富，是看着富，但其实没多少油水的群体。
而且他们手握刀把子，在可以预见的十年二十年中，张昭也只能处决当中最不像话的一批人，而要拉拢大部分人。
地方大族，那就更不能动了，在世家体系被摧毁，依托于科举制的宗族体系尚未成长，民间哀鸿遍野的此时，他们是仅剩了乡村生产力，不但不能动，还必须要保护。
那么，占据了大量生产资源，本身又不事生产，不交赋税的寺庙庄园，就是唯一能杀了吃肉的存在。
所以，张昭决定继续再让他们乐呵一些年，等屁股底下位置坐稳之后，再来慢慢一点点想办法。
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灾民的迁徙，其实并不像张昭想象中那样，要花大量的钱粮。
因为这可不是后世那种徒步旅行或者春游，这是逃命。
不需要美味的奶油面包方便面，也不需要可乐，更不需要各种各样的零食。
大量的灾民，只需要一块混合了野菜，吃下去都喇嗓子的秫饼（高粱），就能走出十几二十里远。
在生存的压力面前，这些灾民，迸发出了极为顽强的意志力。
张昭就站在大震关下，看着远处延绵不绝，如同蚂蚁一般朝河西