当下，蔡邕便把儒家之法对林朝讲述一遍。
听完之后，林朝整个人都震惊了。
依照蔡邕的意思，法家之法，是为一人之法。不顾世间道德，不管百姓死活，甚至不理会天理人伦……
一言以蔽之，就是只考虑目的，而不顾及实际情况，所以施行起来便是暴政。
而儒家之礼法，则是脱胎于礼仪规矩，所设立的一切限制，也都与道德价值观相符，所以施行起来便是仁政。
就拿谋反叛乱大罪来说，倘若牵连的人实在太多，儒家当政者便会考虑影响，顾虑后患，便可能会只诛首恶，其余人酌情赦免。
处理完之后，儒家还会反躬自省，来一波经典的抛开事实不谈，这么多人反你，难道你就没有一点过错吗？
这种处理方式，便是法不责众最好的写照。
若换做法家的处理方式，那可就一点缓和的余地也没有，统统杀光！
经过蔡邕这一解释，林朝顿时恍然大悟。
虽说蔡邕这些话中肯定有为儒家粉饰的地方，但道理的确是这样。
都说汉承秦制，其实这是个误区。
因为汉继承的只是秦的郡县体制和官制，而非秦朝的一切东西都拿来套用。不然汉初也不会用黄老之学来与民生息了。
至于百代皆行秦法，更是一个伪命题。
似秦法那种严苛的政令若真能传百代，后来刘邦入咸阳约法三章时，就不会出现赳赳老秦，喜迎沛公的局面了。
看，连秦人自己都受不了秦法，又如何传百代？
真正流传千古的，是始皇帝确立了华夏大一统的制度。
自始皇帝之后数千年，但凡有志者，上至帝王将相，下到黔首百姓，都在维护华夏大地的统一性，不容神州被虏寇践踏！
眼看林朝被蔡邕说得沉默不言，郑玄开口总结道：“子初，为师不知你为何一定要引法家入学宫，但为师想告诉你，但凡严刑峻法治国者，最后皆身死国灭。子初你素来善待百姓，此番道理想必也不用为师赘言……”
“多谢老师教诲，弟子明白。”林朝拱手道，“但弟子仍想引法学入学宫，自是歪理邪说，但弟子以为、可堪一读。”
自然是没问题的，毕竟管仲是儒家还是法家，这个问题一直未有定论。
至于，里面的内容倒是不像那么邪恶，更多的是对古今之思辨，虽然仍有五蠹这种蔑视礼仪道德的东西，但总能自圆其说，更具有一定的哲学性。
郑玄与蔡邕思虑良久，最终还是答应了林朝的这个请求，将、列为选修教材。
从这一点，也能侧面看出儒法之优劣。
法家得势时，便禁锢思想，钳制行为，排斥其他学派的学说。乃至有了后来的焚书坑儒，甚至要求读书人拜官吏为师。
再看儒家得势后，虽然将法家思想打为邪术，但既没有焚书，也没有坑杀法学之士，对其他思想学派更是相当之开明。
眼看汇聚百家的目的已经达到，林朝便说出了最后一个要求：“老师，弟子以为，还应招募些许女子入学。”
闻言，郑玄和蔡邕的眉头顿时又皱了起来。
他们倒是不反对女子读书，不然蔡邕也不会亲自教授蔡文姬读书识字。
郑玄开口道：“子初，女子读书并无不妥，只是不可入学宫。”
“为何？”林朝不解道。
“