不该愚守忠义，身非我有也, 既生，不得不全之;物非我有也，既有, 不得而去之。”
江寒拱手道：“杨子之说, 可独善其身，不触世间动荡之根本，贵己与兼爱，皆不能解天下困局。”
前排的慎到站了起来：“请问江子，天下动荡，根本却在于何处？”
江寒笑道：“春秋以来，天下无道，秩序失衡，礼崩乐坏，人人失义逐利，致使天下以杀戮征战称霸为快事，此为天下动荡之根本。”
一个坐在前排的儒家士子霍然起身：“在下能否认为，江子所言，天下动荡皆因礼乐崩坏，复归礼乐，方可治世？”
江寒摇头一笑：“非也，关住野兽的牢笼已经破碎，若是想治世，需要一种新的秩序。”
慎到若有所思的看着江寒：“敢问江子，是何秩序？”
江寒高声答道：“有法治之教、礼仪之教、圣兵之教，以使人性归化，合于法而归于治。”
“无法制，不足以治人之恶；无礼仪，不足以教人向善；无圣兵，不足以制止杀戮。”
慎到似有所悟，拱手道：“受教了！”
申不害哈哈大笑：“江子既然提到法治，觉得我的申术如何？”
“原来是申不害学兄！”江寒拱手笑道：“你那申术，不学也会。”
“噫！”申不害一声惊叹，笑问：“江子能答上我申术三问？”
“申子请问。”江寒依旧是盈盈笑脸。
“好，何谓倚愚之术？”
“不欲明言，装聋作哑，藏于无事，窜端匿疏。”
“噫！”申不害又是一声惊叹，追问道：“何谓破君之术？”
“一臣专君，群臣皆蔽，言路堵塞，则君自破，若一妇擅夫，众妇皆乱。”
申不害肃然正色：“何谓君不破之术？”
“明君不破，使其臣如车轮并进，莫得使一人专君；正名而无为，犹鼓不入五音，而为五音之主。此为明君不破之术。”
江寒答完，面带笑意地看着申不害。
申不害愣怔半响，疑惑问道：“江子何以对我申术如此详明？”
江寒微微一笑：“法为大道，术为小技，法道才是正途。”
江寒不光对法家术派详明，他对法家的势、术、法三派了解的都非常通透。
申不害愤然：“岂有此理？法无术不行，无术岂能吏治清明？”
江寒拱了拱手，笑而不语。
法、术、势，法就是驭众之法令，术就是驭下之权谋，势则是驭“法”、“术”之权威。
究其根本，法才是治国之本，君主规定明确的法律，公之于众，臣民依法而行，立功者受赏，犯令者受罚，如果单依靠权谋，整治吏治，本末倒置，可强一时，不可强一世。
周围士子嘘声四起，一红衣儒生对申不害拱手道。
“狐裘虽破，不可补以黄狗之皮。”
申不害心下愤然，冷哼一声铁青着脸回到坐席。
红衣儒生转对江寒：“在下看来，法为小道，儒为大道，邦国不以礼治，无以立其国。理民不师尧舜，无以安其心。”
儒生此语一出，却引起轩然大波，有人欢呼，有人反对。
欢呼者自然赞扬儒生的王道主张，反对者却高喊：“迂腐！尧舜礼治如何治国？”
江寒拱手回礼，笑道：“敢问夫子，儒家以礼为本，主张男女授受不亲。然则不知嫂嫂落水，濒临灭顶之灾，叔见之，应援之以手乎？应袖手旁观乎？”
场中轰然大笑，一则是江寒的问题使人捧腹，二则是这个问题的微妙两难。
红衣儒生沉吟片刻，喟然叹息道：“儒家之礼，以不违人伦为本，以维护