，就意在维护大周天下，而商亡周兴之地就是希望后人在大周示弱之时，由有德之人打开此地，重震大周威望，这难道不是为天下苍生吗？
你凭你一己之见，不仅否定今日我与列国使臣达成的倡议，更是折损当年天子好意，你真是胆大妄为自以为是。”
齐王此时也是痛斥晏婴，明示晏婴不仅把在坐的人骂了一遍，而且还把当年周天子骂了。
“王上不必如此动怒，刚才老臣是有些语拙，考虑不周，可老臣说得却并无有损当年周天子之意。
周天子当年设此商亡周兴之地，其实隐义十分明显。
刚才王上也说过，商亡周兴之地就在宋都，而宋都当年就是前商之都。
何谓商亡，一切皆因前商君王无德，被世人称之为纣王，无德之君不可为天下之共主，所以前商才会亡灭。
而周兴，大周兴于何，又凭何而兴，一切皆在于德行。
当年的周国，也有如现在的诸侯列国一般，只是周天子尚德爱民，以民为本，这才有贤才相辅，得了天下。
而得了天下也能善待前商世族与百姓，在周天子眼中天下子民皆是大周子民，所以其德显于宋都，此也是天子之德的延续。
试想当年天子之所以得到天下，凭的是德行又何来什么宝藏之说，难道没有宝藏就不能得天下吗？
若王上及在坐贵客欲图一统天下，成为天下共主，那么当修德以安天下，而不是靠传闻之中子虚乌有的商亡周兴之地。
而王上的心思，一切都源于鬼谷王禅的卜相之断语。
此子一副道貌岸然，实则包藏祸心，打着为天下苍生之名，实则是乱臣贼子，唯恐天下大乱。
他的一切谋略都自来齐开始，先是一示三件圣物，再卜算你我君臣两人的命数，让王上有心延续寿诞永享荣华。
可王上不知，世间之人那有什么长生之道呢，若是有也该是有德之人才可修之。
宫中的三棵海阁老树，自栽下之日，这几百年来只开花不结果，这又说明了什么？
太公其实就是要告诉齐国后代子孙，世上没有此物，长生不死之术本就有如虚空，摸不着看不见，让世人戒此贪念。
可王上却执念于此，也辜负了太公当年的心愿。”
晏婴此时再说长长的一席话，不仅没有收敛反而变本加厉。
不过他前面的话到说得不错，以德为居，这似乎也真的是商亡与周兴所含之理，连王禅也不得不佩服，毕竟此理也正是王禅所悟之理。
只是晏婴最后还是先把王禅说成不安好心之人，唯恐天下不乱的乱臣贼子，而把齐王说成是为贪图荣华享乐，而追求长生不死之术贪婪之人，更暗讽齐王无德纵是有此术，也无法修成。
而且还说现在的齐王不解当年太公之意，甚至把自太公之后历代齐王都骂成愚笨之人，因为他们都试图悟解海阁老长生不死的传闻，也抱着希望一直在等待结果。
王禅虽然也被骂了，可却并不生气，他只是看了看晏婴，脸上也是没有任何表情，此时也难与同情，更不会同情。
眼前的晏婴与吴国的伍子胥到是脾气相近，十分固执而且还有些居功自傲的感觉，也因此养成任何时候都不顾及君臣颜面的习惯。
若说遇上开明之君，就像当年伍子胥遇上吴王阖闾，那么君臣之谊也可成为列国美谈，流传千年。
可若是遇上此时身兼齐王与离魂尊主两魂的人而言，晏婴就算是不中妖邪之气，如此不识体统，也只能是自行死路。
而王禅如何谋略，当然不可能让他知道了，所以纵然知道晏婴难逃一死，却也是无能为力。
而齐王的脸却是阴晴不一，红与白再次相间成色，像一个戏子