子基本上也是中秋最红，所以就如此来写，而中秋本来就是一个节日，最早是丰收之节，后来才慢慢成为团圆之节，月圆在中秋之时，也代表着一年收成十分丰盛之意，若有山西的读者觉得不符，也可以留言，在下一定改正。）
只是酒肯定却少不了的，每人面前都已斟满了酒，并且并没有其它侍女，只有一个酒楼的伙计，现在看起来已不是伙计了，到有些像是掌柜的样子，他就是盗拓。
没有人会相信，以前名扬列国的盗拓此时竟然会是汾阳楼的老板掌柜。
也没有人想得到，他竟然也有所谓从良的一天。
当年孔夫子本与柳下惠是好友，听闻柳下惠有兄弟盗拓是为齐国大盗，让列国大富人家都十分惧怕，而孔夫子是传教儒家礼教之人，而礼教则是以不平等的等级制度为基础。
有礼不下庶人之说，非是说庶人不讲礼，而是对于庶人来说身份高贵之人可以不讲礼仪。
礼是下等身份之人对上等身份之人的规矩，可对于上等人对于下等人，特别是庶人，是可以不讲礼的。
而当时孔夫子雄心壮志，就想教化于盗拓，可却在齐国见了盗拓之后，却被盗拓义正词辞的说得体无完肤，最后吓得连摔三跤才坐上马车，狼狈而逃。
（这个故事出自庄子盗拓篇，我非常喜欢盗拓驳孔子的那段话，本来在此书之中想在第三部分，孔子入齐的时候写上一写的，同时也写一写坐怀不乱柳下惠的故事，也是因为看得人少，不敢再插得太多，也怕有人说我有意玷污孔圣人之名。
其实此书所写是春秋后期，那时的孔圣人其实并不出名，此书已把他写成世人闻名之人，其实也是对孔夫子的尊敬了。
孔夫子真正名传世人之时，还要到几百年后的大汉董种舒独尊儒术之时。
实际上孔夫子在活着的时候也是十分尴尬的，虽然学富五车，可他的学说带着浓浓的尊卑之规，并不得当时诸子百家认可。
而且于本人来说，其实读了道德经才真正知道，圣人非是我们后人所讲圣人一个意思，后人所讲的圣人，亚圣说起来皆是儒圣，而非中国传统道家的道圣。
若论及圣人，中国除了老子，怕没有人敢再称圣人了。
这一点就连当年孔子也不得不承认，他曾三次问道于老子，对老子的评价是天上的神龙，见之尾而不见其首，变幻无穷，如道一般。
此也省了许多，认真的读都应该知道，留下不少遗憾，实在不好意思，所以这一章提到盗拓也是给他一个归宿。）
“盗兄，难为你了。”
“有什么难为情的，我现在是汾阳酒楼的老板，你们如此重要的客人，当然只有我才能来此为你们斟洒添菜了，难道鬼谷先生不乐意吗？”
盗拓此时也是十分爽朗，对于此时的身份一点也不在意了，看其脸上的微笑，也是十分真诚，而且十分满意幸福。
虽然以前他也算是盗圣，属下几百上千人，在齐国连齐王都要让他三分，也不敢去公然讨伐。
而且他属下除了盗贼之外，更多的是贫苦的百姓。
此时他的身份其实除了是此寻梦酒楼的老板，而且还是暗夜之人，属于墨翟管辖，最后的结局自然是归于墨家了。
“盗先生不如来与我们一饮如何，先生大名比之鬼谷先生也是有过之而无不及呀。”
赵鞅知道盗拓身份，此时也是十分客气。
“族主不必客气，虽然鬼谷先生不再身有任何职位，可我怎么敢与鬼谷