年头了，时移世易，一首名为的民谣在全中国四
处传唱，歌词他已经记不全了，反正有这幺几句：「告别了妈妈，再见吧故乡，
还有那金色的学生时代，只要青春进入了史册，一切就不再返回；告别了妈妈，
再见吧故乡，我们去沉重地修理地球，那是我们的神圣天职，我可怜的命运哟！」
作为农场的政委书记，孙德富敏锐地嗅到了非比寻常的气味，不出他的预料，
年末Y省知青为了返城发动了集体暴动，赤党中央又惊又惧，事态平息后下文立
马宣布下乡知青符合条件者可申请回城。
文件一出，县党委书记就亲自来农场安抚他这个知青政委，他明白领导的意
思，他是符合条件的，是随时都是可以走的，所以党委书记希望能挽留住他，好
给其他知青做个表率，知情全走光了，农场的生产就会一落千丈，直接担责的是
县党委书记，其次才是他这个小小的农场政委。
与其说是社会主义的「糖衣炮弹」留住了孙德富，不如说是人类的原始欲望
留住了他，只需要他一个简单的返城批准，就能让一个如花似玉的姑娘心甘情愿
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地奉上自己纯洁美妙的身躯，这样的特权对于孙德富来说，简直有如吸毒一般不
可自拔。
说来也可笑，在那个「不爱红装爱武装」的年代，农场知青们最常见的娱乐
竟是谈性交、性骚扰和打扑克。而且谈得越下流，你就越安全，各种原因他也是
年过四十岁后才逐渐想明白的。
在一个政治话语取得绝对霸权的社会里，留给个人的仅有一条狭窄的宣泄渠
道，就是谈性和性交，于是这条渠道便汹涌澎湃，一泄千里，不可收拾。诚然，
这也是人性的一部分，但这部分的恶性膨胀势必挤占了伦理道德升华的空间，社
会大众正是在大力号召要做「脱离低级趣味的人」时全部低俗化了。
古往今来，没有任何一个朝代、一种机制能把劳动密集型的工作场所变成群
体性的娱乐场所，而且在这种场所中如果正常谈论社会、时事、人生、友情，都
可能有「传播小道消息」、「拉帮结派」、「散布反动言论」、「诋毁猫西泽思
想」之嫌而招来麻烦，只有谈论性交最安全。越下流就离政治越远、越保险。性，
有着广阔的空间和无比的深度，谈之不尽，诉之不完，能让人作最大限度的探讨
和挖掘，又何乐而不为？
革命群众，特别是下乡知青们，其实是懒于劳动的，不过，这才显得出他干
活得格外卖力。每天出工，众人到了田里，都要先进行「雷打不动」的「班前学
习会」。
所谓「班前学习会」，指的是所有人围坐在田边地头，通常是读一篇报纸上
的重要社论，没有重要社论就读猫主席着作，每个人都板起面孔听：「一个高尚
的人，一个纯粹的人，一个有道德的人……」
「班前学习会」一般十分钟就结束了，一起身拿起工具，娱乐活动就开始了。
每个人都有夜间的故事，聊起来不仅眉飞色舞、手舞足蹈，还带露骨的表演。
「学会会」上与会后的反差和背离，达到了登峰造极的荒诞无稽。
虽然离家去农场前，孙德富已经不是一个处男了，但若是以经验论，说他是
处男也不为过。七年的做工，让他在田间地头获得了丰