仁祖懂了：“你是要他扬名，当名士！”
这种手段在读书人中还是很常见的，尤其是那些有孝悌之名的读书人，民间都能说出他们冻天寒地为父母进山采药等一二三故事。
高长松点头道：“是。”
张仁祖道：“可哪怕扬名了，也没什么用啊。”
高长松道：“此言差矣，咱们办活动，不能只流于形式，这得有精神内核，得让人知道咋们的武道会是出了很多惊才绝艳的人物的，只有这样才能流传下去，办第二届、第三届。”
“有了文化内核，才有生命力。”
其实高长松还有些想法，他比较希望观众们可以掐强度、掐战力，这样辩得起来。
张仁祖似懂非懂地点头，他问：“那怎么传唱呢？让说书人当个故事去说？”
高长松道：“这样也可以，可这是第二流的传播方式。”
效率有点低。
他其实有两个方案，第一种是发小报，搞名人访谈。
第二种则是弄“辕门抄”。
这两种其实都是报刊发型方式，辕门抄比较古早，从西汉时就有了，说白了就是官府汇聚一下最近的新闻，写成一张大报贴在城门上，让往来人看。
至于小报，东华国这已经酝酿出小报发行的土壤了。
这里的报纸分两种，一种是官方发型的邸报，刊登政府要文，内容严谨，措辞讲究，非文化水平高的很难看懂。
民间小报就不同了，那就像是现在的狗仔报纸，刊登的都是大白话，随出随印，普通的百姓都能看。
高长松意思是，赛程本来就长，他找文人来润笔，每过五天就出个小报，在民间发行，而辕门抄则当论坛，做民间交流阵地，有什么想说的，人都可以往棚屋旁的木版上张贴。
这就保证又有大方向指导，民间言论又能蓬勃发展。
张仁祖听完后都鼓掌了：“妙啊！”
这小报估计还能挣钱呢。
当然，钱多半是正书堂跟高十二郎对半分。