：“你说说看。”
&esp;&esp;“首先，‘万岁’一词，起始于汉武帝时期，这里有个典故，说一心想长命的汉武帝到嵩山太室山上祭祀上天，随从的官员在山下听到有人呼‘万岁’，一连呼了三声，官员问山上的人，可山上的人都说他们没有喊，但也听见了;问山下的众人，也说听到了但大家并没有喊。
&esp;&esp;于是，这个事便当作‘祥瑞’记载下来了。而从汉武帝开始，便有了‘山呼万岁’之说！而且是三声。司仪官喊：‘山呼！’众臣：‘万岁！’司仪官再喊：‘山呼！’众臣：‘万岁！’司仪官三喊：‘再山呼！’众臣：‘万万岁！’
&esp;&esp;所以说，李凡你错误了，商纣王时期没有‘山呼万岁’之说！”
&esp;&esp;李凡笑了笑：“首先说一点，我所讲述的是从手抄本上看到的，是前人的作品，我只不过一字不差地叙述出来，你说我错了是不正确的，要错是前人错。其次，这段《不是人》，开头引用的是《封神演义》的第一回‘纣王女娲宫进香’，这是病根，要错是《封神演义》错。
&esp;&esp;而且《不是人》引用《封神演义》是稍作了改动的，《不是人》中‘山呼万岁’，而《封神演义》中则是‘山呼称臣’，若说错，错的不是‘万岁’，而是‘山呼’！”
&esp;&esp;电话那边儿没声了，直播室里也没声了。
&esp;&esp;遇到国学方面相对深入的知识的时候，几位相声专业人士只有静静听着的份儿了。
&esp;&esp;李凡顿了顿，再道：“‘万岁’这个词并不是汉武帝首创的，上溯到战国时期，人们便频繁使用了，再往前推进，西周春秋时期也有同义词！
&esp;&esp;早期，‘万岁’是颂词、祝福语，谁都可以用，没有阶级之分；它还可作为‘死’的讳称，比如说‘寡人万岁千秋后，谁与乐此矣？’；而且它还是一种欢呼语，翻译成白话就是“哇塞，好棒啊！”“太赞了！”……
&esp;&esp;而汉武帝自称万岁后，这个词当时也并不是完全皇帝私有化的。
&esp;&esp;还有什么疑问么？”
&esp;&esp;电话那头的观众想了想，“那没了！”
&esp;&esp;黄雨琪调侃道：“这位听众不是发现了诸多错误么？”
&esp;&esp;“现在没有了！”
&esp;&esp;挂断电话，黄雨琪问道：“李凡，我倒是发现了这段《八扇屏》里一处特别明显的错误，纣王曰:‘女娲有何公德，朕轻万乘而往降香?’这个‘朕’字，是自秦始皇开始为皇帝的专有称呼啊！”
&esp;&esp;李凡淡淡地道：“这个‘朕’字在秦始皇之前便客观存在，秦以前指‘我的’或‘我’。甲骨金文中作单数第一人称领格，比如说《离骚》中，‘朕皇考曰伯庸。’意思是:‘我的父亲叫伯庸。’所以说‘朕轻万乘而往降香’，这里用个‘朕’字，没有任何问题。
&esp;&esp;《尔雅·释诂》云：‘朕，身也。’，上古贵贱皆自称朕，就是这个意思！”
&esp;&esp;李凡说罢，众人持续懵逼状态，根本搭不上话。李凡心道：从事曲艺这行当的，多读点儿书不行啊？
&esp;&esp;黄雨琪点了点头：“哦对了，这里是不是也可以说‘寡人’？”
&esp;&esp;“不准确，在秦代以前，一般诸侯自称寡人的比较多，而较弱的诸侯自称‘孤’，像夏商周天子较常用的是‘予一人’，当然这不是绝对的。很多历史书籍记载也并不准确。”