长何棠眉头一皱，“凤大学士的意思是……”
&esp;&esp;凤鸣山笑道：“金国，蛮夷也！大宋，诸夏也！卫诸夏，拒蛮夷，大义之所在。现在大宋拒绝岁币，不违情，不背理，更没有违背大义。子曰：裔不谋夏，夷不乱华。金国如果因为大宋不肯给岁币就发兵侵犯，就是谋夏乱华，是违背天理大义的。所以武圣人一定会出兵相助大宋，这一点毋庸置疑。”
&esp;&esp;还有这样的道理？武好古不应该是居心叵测的窃国之贼吗？他会遵循义理？什么“裔不谋夏，夷不乱华”的，只怕大宋都没那么迂腐吧？
&esp;&esp;如果金国愿意和大宋联手图周，大宋多半会毫不犹豫答应的……
&esp;&esp;看到三个进士将信将疑，凤鸣山笑着：“三位勿疑。周国虽无君父，但是却有义理，而且是极重义理。”
&esp;&esp;“周国重义理？”何家三杰有点不敢相信。周国号曰共和，实无君父，乃是不忠不孝的禽兽之国，也配有义理吗？
&esp;&esp;凤大学士点点头道：“因为大宋可以靠君父凝聚人心，以孝治天下。臣民视君上为父，君上视臣民如子女，子孝父慈即可天下太平。
&esp;&esp;而周国没有君父，讲究天下为公，为公者，义理也！义理存，则数十万公民如一人。义理失，则数十万公民如散沙。所以周国只能是义理之国，绝不会坐视蛮夷谋夏乱华的。”
&esp;&esp;要说还是从博士团衍生出来的大教化团了解周国。周国并不是一个完全建立在商业利益上的国家，利益从来只是支撑周国的一根柱石。除了“利”，大周共和国还有“义”、“理”、“证”等三大支柱，共同支撑着共和国的基业。
&esp;&esp;所谓“义”，就是符合《博士团版天理说》的行事准则。
&esp;&esp;所谓“理”，主要指公民和国家的理想。一个国家不能只有利益，没有理想。否则就是一盘散沙！譬如后世的共和国就有崇高的理想——为了人类的解放事业而斗争，所以就拥有超强的凝聚力。
&esp;&esp;受党教育多年的武好古当然也知道理想的重要性，所以大周共和国也是有理想的。这个理想就是天下为公，不是周国为公，而是天下为公。
&esp;&esp;至于“证”，则是实证主义和理性主义，这不仅是追求自然哲学的工具，同样也是社会学工具，是用来思考共和国前途命运的工具。相当于那些儒家治国的道理。
&esp;&esp;而周国的“义”和“理”就决定了这个国家必须站在捍卫华夏，教化夷狄的立场之上。
&esp;&esp;“商人之国也会讲义理？真是不可思议啊！”状元公何栗连连摇头，表示难以置信。
&esp;&esp;一旁的秦桧却笑道：“文缜兄差矣，商之大者，亦有义理。唯利是图，只能图得小利。是捡了芝麻，丢了西瓜。真正能够传承持久，获得大利的大商大工，都要讲究货真价实、精益求精和诚实守信，这便是商之义理啊！
&esp;&esp;吾等士子虽言必称武氏为奸商，但是在开封府买房子的时候，还是首选万家。而且愿意先给部分房款，一年后再取现房。没有人担心拿到的房子不结实，不耐久。更没有人担心万家行会卷款潜逃。这其实就是承认武氏非奸，言称奸商，不过是笑谈罢了。”
&esp;&esp;这年头期房可不是地产市场的普遍规则，而是万家行独有的销售方式。连纪忆在开封府开办的京东行，都无法预售期房。因为京东行在营造方面的能力，依旧比不过万家行以及万家行背后的共和行、天津营造行等商行。它