&esp;&esp;冬至这一日，荀易从泰乙界归来主持祭天大典。
&esp;&esp;自古以来，轩辕家都有立六宗以承运天道的说法。
&esp;&esp;六宗者有天地六宗、四时六宗、八卦六宗、辰命六宗等等，指的是借助祭祀六位不同的神灵，构成自己王朝独特的祭天体系。
&esp;&esp;日月星为天，山海岱为地，加在一起就是天地六宗，承日月星光，定山河社稷。而辰命六宗，指的是星、辰、司中、司命、风师、雨师，更接近神灵本身，而不是自然天地。
&esp;&esp;轮到荀易，他的选择是按照帝喾一系的传统，祭祀六合六宗，以天地春夏秋冬为六宗。
&esp;&esp;天者为乾元，万物元宰，统掌太一。地者为坤德，万物之母，厚土载物。春主东方，青木之象。夏主南方，赤火之象。秋主西方，白金之象。冬主北方，黑水之象。
&esp;&esp;这是荀易立下的六宗，祭祀六宗之神，顺应天命，镇守四方。
&esp;&esp;在祭天时，荀易按照六宗备下六件礼器。这还是茂公当年为大周朝定下的规矩，据说是从近古时代翻出来的祖制。
&esp;&esp;以玉作六器，礼天地四方。苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼青木之东，赤璋礼赤火之南，白琥礼白金之西，玄璜礼黑水之北。
&esp;&esp;这六器是荀易为东伯国准备的六大王神器物。
&esp;&esp;一套六瑞玉器，一把轩辕木剑，这就是荀易镇压东伯国的根本神器。
&esp;&esp;祭天大典上，荀易穿旒冕帝袍，以六器祭祀天地六宗后，开始下一步。
&esp;&esp;这一次祭天本身，还有另一重意图。
&esp;&esp;荀易拿出诏书，对天诵读：“原兹天命，以承厚德，今朝封神，永镇国泰。”
&esp;&esp;这卷封神诏书射出天光，空中彩云翻滚，密密麻麻浮现一大批神位。
&esp;&esp;这些是东伯国所封之神。按照大祀、中祀和小祀的区别进行划分。
&esp;&esp;以六宗之神为主神，分别将天帝以及五方上帝。当然，荀易祭祀的五方上帝并非宙光上帝等五人，而是轩辕家传统的青赤黄白黑五帝。也暗指宇宙本身的五大上帝。
&esp;&esp;此外，他将自己比作神王，是天帝在人间的代行者，借助天子权柄册封百神。把此次为东伯国战死的战魂统统封神，列为人鬼之神守护国运。诸位上帝为大祀，人鬼之神为小祀，此外还有泰乙界诸神、天界各方友好福神以及左英这类帮忙的神将等等。林林总总算下来，祭祀正神不下数百位。
&esp;&esp;同一时刻，孟翰也在郊外的岱陵山脉中敕封天下地神。
&esp;&esp;时间不多了，明年重塑岱岳，今年就必须把一切彻底安顿妥当。
&esp;&esp;孟翰将岱陵之中的群妖封入东伯国土，一山一水一城一社皆有神灵。这些神灵运转灵枢，在东伯国大地深处凝成一片全新的地神世界。黄蒙蒙的大地神力汇聚于此，又重新归入岱陵之下。
&esp;&esp;从虚空看去，世界树的根系缠绕地神界，树冠托起人间界，形成目前东伯国的两重世界观。至于未来的天神界，还有即将建成的冥土，那就需要一步步慢慢来了。
&esp;&esp;册封诸神着实花了荀易不少时间，当天空中紫气垂下，诏书上出现天庭的印章，这一步总算完成。
&esp;&esp;不过印章并非出自金阙帝系，而是烈武