走了眼，但他农稼经验丰富，在扛着这些农具在地里试过之后，自然明白其好处。
&esp;&esp;他声称，只要有牛马拉犁，或者两人耦（ou）耕，则一夫挟五口，一日足以治田五十亩！
&esp;&esp;如此一来，夏种粟米的效率，大概能比原先增加五倍。
&esp;&esp;这个结果，赵无恤还是比较满意的。不过，目前较为严峻的问题是，成邑急需大量牛马，或用来犁田，或用来拉磨、转动龙骨水车。
&esp;&esp;但赵无恤的府库已经没有钱帛了，他之所以盼着子贡速速归来，就指望他能用成邑出产的东西在周边货殖，弥补亏损。
&esp;&esp;子贡一直跟在赵无恤身后，见其所见，若有所思。
&esp;&esp;之前他还觉得，赵氏君子和他的夫子，两人所想所为极其相似。但在成乡走了半圈后，子贡又觉得，自己的这种想法或许有所偏颇。
&esp;&esp;两人所走的道路，其实是很不相同的。
&esp;&esp;成乡民众彼此之间讲究信誉，相处和睦，是因为丰衣足食，又有巫祝不断颂扬赵无恤之功绩，而不是推行礼乐的结果。
&esp;&esp;明抢暗偷，作乱害人的现象之所以绝迹，是因为赵无恤颁布了严格的刑律家法，违令者将受到惩戒。据说，连他身边的女婢犯错，也必须受罚。
&esp;&esp;再比如，在对待农稼的态度上。
&esp;&esp;子贡记得，自己的一位师兄樊迟，曾向夫子请教如何种植庄稼，当时夫子避而不谈，曰：“吾不如老农。”樊迟又请学如何种植菜圃，夫子又曰：“吾不如老圃。”
&esp;&esp;樊迟离开后，夫子对在场的子贡抱怨道：“小人哉，樊迟也！”
&esp;&esp;他说：“上位者只要重视礼，民众就莫敢不敬；上位者只要重视义，老百姓就莫敢不服；上位的人只要重视信，民众就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会襁负其子而来投奔，哪里用得着自己去学种庄稼、学种菜圃？”
&esp;&esp;夫子的意思，子贡明白。他开宗立派，收徒讲学，是为了培养出一批以成为肉食者作为目标，在上位而施礼乐，垂拱而治的士大夫，而不是教出一个只知道农稼和菜圃技术的下层老农。
&esp;&esp;但赵氏君子却不一样，他对农稼极为重视，已经到了亲力亲为，动手指点改造农具的程度，而且计吏、农夫、百工、兵卒在其领邑的地位是比较高的。
&esp;&esp;真的需要这样么？走出铸房后，子贡说出了自己的疑问。
&esp;&esp;“君子对百工农稼之事，何必亲自过问，以礼乐教化民众，垂拱而治不就可以了？”
&esp;&esp;赵无恤微微笑道：“子贡之问，我的数科老师计先生也曾问过，子贡可知道我是如何回答的？”
&esp;&esp;子贡笼着宽袖微微行礼道：“不知，敢请君子相告。”
&esp;&esp;他觉得这个问题很重要，关系到他在夫子处所受的教育，以及思考的方式。
&esp;&esp;赵无恤回答道：“我曾闻，子贡的夫子极其推崇管夷吾与郑子产，可有此事？”
&esp;&esp;子贡自然知道，他当年向夫子请教学问时，颇有些看不起管仲。他认为齐桓公杀公子纠，管仲不能追随主君而死也就罢了，却又投靠杀主的齐桓公，为其相邦，非仁者也。
&esp;&esp;但他这番见解，却被夫子训了一通。