头，那堕落到知识教那里去，也就是时间问题了。知识教用来捕获教士的手段是全面的，无孔不入的，犹如一张大网，不论怎么样都得撞到里头去：
对那些虔诚、好心的教士，知识教就更有吸引力了。这些教士，他们拥有丰沛的帮助旁人的愿望，是全然的善良，他们入教并保持虔诚，只是因为在世俗的所有团体中，只有教会能支持他们做这些事情。
那么，他们只要一接触到知识教，很快就会发现，知识教比原本的教会还要更进一步，在原本的教会中，这些教士也不得不接受一些仿佛是必然存在的阴暗面—和当地贵族、富商之间的合作与冲突，对于那些贫苦人的命运无能为力的同情和哀痛哪怕再虔诚，一个人能提供的帮助是有限的，这似乎是这世间必然的道理。
可在知识教，就全不是这么一回事了，知识教的存在就是为了帮助这些最贫苦的人，他们虽然没有办法赐予所有人饱腹，但却可以赐予他们更宝贵的东西—知识。
甚至于说，原来的教会，帮助这些人的前提，还是希望他们入教，可在知识教，入教非但不是必须，迷信崇拜更是应该予以摒弃，如果一个信徒经过自己的思考，放弃了对于具体的知识之神的崇拜，教士们反而会非常的高兴！
再没有比知识教更加实用主义，更加把神工具化的教派了，对于想帮助人的教士们来说，这样的教派拥有极强的吸引力。而对于那些富有哲思的，把神学当成理解世界、研究世界的途径的教士来说，一旦来到买地，接触到了这些丰富的，近年来多次接受验证的科学知识他们抛弃旧教派，也是没有任何疑问的事情了。
甚至连嘉利玛自己，都逐渐在回避思考这些过于深层的问题：神究竟存在吗？如果神不存在，一直以来坚信其存在，并且围绕其存在细节展开详尽辩论的教廷学术派，算是什么？如果神存在，神该如何证明自己？
当然，也可以用同样的逻辑来诘问知识教的神明，但一方面知识教的神使的确存在于世，另一方面如果你能论证出知识教的神明不存在，他们的祭司还会很高兴呢。
科学和神学，都是不同阶段的人类了解世界的方法，现阶段的科学，未必不会在将来转化为新形态的神学，但身处于这样的一个时代，自己的认识似乎也不得不受到时代的影响而发生转换…对于嘉利玛来说，这是他经过无数个不眠之夜，最终得到的适合自己的结论，不管它是否正确，起码，它能让他的心灵获得平静。
自那之后，他似乎也坦然地接受了自己的信仰将会逐渐变质的现实，或者不如说，从那一天开始，他的信仰就已经变质了，他之所以还留在教会内，不过是因为经年累月的一种习惯驱使，或者也可能是因为他已经错过了加入知识教的时机，现在入伙，能得到的好处不会有留在教会内那么多。
试想，就连主教本人都已经如此消极地接受了侵蚀，其余的教士又怎么会例外呢？始终坚持的虔诚教士们，大多也已经老了，他们或者在买地的小镇养老，或者返回了家乡，还留在原职务上的寥寥无几。
而那些后期被分配过来的教士，那些号召阻断航线的麻烦精，背叛的速度也是最快的，他们一旦发现知识教能提供的空间更广阔，便立刻毫不犹豫地背弃了薄待他们的教会，留下来的只有那些唯利是图，更像是商人的教士。对这些人来说，教会只是一个栖身的场所，一个商业公会而已，他们完全谈不上丝毫虔诚，只要能开个满意的价钱，他们可以毫不犹豫地把神龛当做“珍稀信仰物”进行交换。
从上到下，整个在买教会逐渐被侵蚀得完全变了样子，丧失了底线，到最后，竟出现了如此荒唐的景象：得知买地正在组建使团，前往欧罗巴出使，并且在欧罗巴商人的怂恿下，有发展成灭国之战可能时，教会想的并不是劝阻斡旋，消弭