甘耶寺里面的那位老的连眼皮子都抬不起来，睁不开的经师，眼珠子都被眼屎糊住的上师，用他无有几颗牙齿漏风的嘴巴，为他讲述经文时候的声音。
&esp;&esp;并且这外头讲经，讲述的亦不是什么“巫教”的经文，他讲的是五部大论之一的《阿毗达磨俱舍论》！
&esp;&esp;这一本大论，陆峰自然是学过的，《俱舍论》为佛教教理之集大成，主要是依四圣谛阐明转迷成悟的旨要，是俱舍宗的主要依据论典，亦是他们这些无尽白塔寺，乃至于扎举本寺，或者是更高级别的四大护法寺庙日常修行之内容。
&esp;&esp;全论内容该摄《婆沙论》的要义，分为九品六百颂，分为世品、业品、随眠品等等，陆峰记得无尽白塔寺之中的译本，亦有些喑哑不全之处，但是那亦是难得之宝藏，现在随着外面那厉诡讲经，陆峰甚至都沉静了下来，那是一种对于知识和解脱力的尊重，对于传授知识者的尊重——哪怕这传授知识者是厉诡。
&esp;&esp;陆峰甚至能够清楚的知道外面厉诡讲述的这大论是哪一品，哪一诵，止叫陆峰无有想到的是，这亦是一本“经注”，也是一本陆峰无有听过的“译本”。所谓的“经注”，便是“经文注释”，是诸位高僧上师们对于一些经文的注释，在辩经的时候，这些“经注”亦可以被引用，旁征博引，但是这位上师的名字——罗仁·赞丹尸佛，是陆峰无有想到的。
&esp;&esp;陆峰无有想过自己竟然会在这里听到了罗仁·赞丹尸佛的名字，这位“巫教”的得道者，什么时候还给五部大论之一的《俱舍论》做“经注”？他无是在小五明之中有些建树么？为何还会在《俱舍论》之上有这样的研究？还会翻译经文？
&esp;&esp;那厉诡讲述到了殊胜之处，陆峰甚至还看到了隔着帐篷，外面便出现了殊胜的，如同是佛髻一般的佛陀形象，映照在了帐篷之上，还有花香扑鼻，将这杂湖朗诺山笼罩的如同繁花锦簇之地，陆峰甚至还能从一些“微言大义”之中，听到了诸多密咒的真意！
&esp;&esp;便如同一字咒一般，止一个文字，不同的上师念出来，便是不同的意思！
&esp;&esp;第181章 完整的流程（补更）（3/3）
&esp;&esp;陆峰听得如痴如醉，喜不自胜处，便还有微笑挂在脸上，陆峰双手合十，潜心礼拜，认真的听闻这一言一语，有的时候，便是这忽而的一句话，便叫他喜笑颜开，无知道这时间的流逝，更无是想到自己如今的处境——他还在遍布厉诡的一片诡韵之中哩，便是他的那个讲经的经师，是不是人都未可知。
&esp;&esp;可是不管这营帐之中如何，距离此处不远的“巫教”贵族领主的营帐之中，那诸多观察着此物的“巫教”僧侣，乃至于神巫，也无有什么发现，这些私兵有吃肉喝酒的，亦有菠戏耍子的，那些獒犬鼻中喷出了白雾，偶有两声吠叫，也并不明显，大神巫们手持诸般法器，亦无从整个扎举本寺的营帐之中，正出现那般殊胜奇异之变化。
&esp;&esp;整个扎举本寺的营帐之上，便如加持了一圈“坛城”一般的“无此刻”，“无彼刻”，“在过去”，“在现在”，“在未来”之中，止以他们这些人的目光，便甚么都看不穿，甚至若是观察的时间久了，便能看到，他们看见的整个扎举本寺的营帐之中，灯火通明，人员走动，都会在某一个时刻，再度调转过来，重新演绎。
&esp;&esp;换而言之，便是眼前营帐之中的场景，便如同是有人截取了一段场景，复又不断地将一段时间的场景塞了进去，化作一个“○”，这一个“○”，无论是从什么时间开始，亦都会在某一个时间结束，然后重新开始