心”，也须得时时念咒打坐，用以清洁自己，提醒自己。
&esp;&esp;但是相比较于不停地用“一种外部的形式来做到内部统一的一致”来说，他现在已经做得很好了。
&esp;&esp;是为“无垢心”奠定基础。
&esp;&esp;无须得焚香，亦无须得再去其余的事情，陆峰抱着如此的“出离心”，入禅定，在一种“有”和“无有”之间，寻找那种“非想非想非非想”的禅定契机。
&esp;&esp;最近对于“禅定”，陆峰还是偶有所得，多无所察。
&esp;&esp;几十次之中偶有一次，亦是大欢喜。
&esp;&esp;就算是不得，也无甚气馁的心思。
&esp;&esp;陆峰盘膝坐下，行“拙火”，走“光明智慧”，通“身体中脉”走脉轮之道，打开自己的“眉心轮”，求得“月大”。
&esp;&esp;“月大”虽然看上去无有“日大”那样的殊胜，但是得了“月大”之后，也可“化身透明”，“不可被发现”，这对于他接下来行走在了“扎举本寺”之中，也有些许好处。
&esp;&esp;并且“月大”也有其余好处，证得了“月大”之后，方才可以得“日大”，做到“身之大圆满”。
&esp;&esp;如此，
&esp;&esp;在他“入定”之后，那“人皮古卷”的加持也在继续。
&esp;&esp;随着陆峰越发的深入修持，“人皮古卷”上的时间，开始加速流逝。
&esp;&esp;这代表着陆峰须用得的“资粮”，开始堆积起来，缓慢燃烧了！
&esp;&esp;这也代表着陆峰的“智悲双运”，开始发挥作用。
&esp;&esp;为他提供加行。
&esp;&esp;……
&esp;&esp;智慧资粮，出自于陆峰自己和他的“人皮古卷”。
&esp;&esp;至于慈悲资粮，则是出自于陆峰的“六字大明咒”。
&esp;&esp;那他留在了自己脚步到过的，还有无有经过的诸多地方。
&esp;&esp;陆峰的“玛尼堆”，是他的“六字大明咒”“慈悲韵发动机”。
&esp;&esp;那些行走在了回家路上的草原人啊，他们将陆峰的咒文堆砌在了“玛尼堆”里面，虔诚的叩拜，祈祷着自己的平安。
&esp;&esp;一路之上，陆峰赠与的诸多经文，都落在了“玛尼堆”里面，都在交通要道上，都在交通枢纽上，都在山上，化作了祈福的“玛尼堆”。
&esp;&esp;陆峰以“扎举本寺”的高僧的身份，祝福牧民。
&esp;&esp;虽然无有要他们保证，但是无有牧民会怠慢了这位上师说的话。
&esp;&esp;陆峰很清楚自己说话的分量。
&esp;&esp;在他的话语之中，那些牧民是无可能会欺瞒自己的。
&esp;&esp;尊佛，崇佛，佛已经成为了他们生命的一部分。
&esp;&esp;他们既然答应了自己，那一定能做到，会做到。
&esp;&esp;在密法域之中。
&esp;&esp;从噶宁庄园到无尽白塔寺的道路上，从无尽白塔寺到明理长老的庄园，从明理长老的庄园到杂湖朗诺山的交通要道，山顶山麓，都有陆峰的“玛尼堆”，从杂湖朗诺山到大冰川的路上，从大冰川到了扎举本寺的路上的“六字大明咒玛尼堆”，都有陆峰的影子。
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