想非非想”的禅定修为的机会！
&esp;&esp;而另外一位“班智达上师”，便是在他的身边，一语不发。
&esp;&esp;到了后面则是告诉陆峰，让有甚么言语，可以询问这位“班智达上师”。
&esp;&esp;陆峰自然是有问题要问，他还有更多的事情要问。
&esp;&esp;不过首先，他还须得向着眼前的这位“班智达”上师“辩经”，不过好在“班智达上师”不是立刻就要了他的命，他就算是“辩经”，亦是收敛了自己的诸多知识，超纲的题目一个都无有，但是应他自己本来就十分空明，故而所言所语，都是“高屋建瓴”，“针砭时弊”，便是陆峰，几言几语下来，头上都见汗了。
&esp;&esp;不过就是这样，陆峰反倒是学的极快，不过他的“智慧资粮”，烧的也快就是了。
&esp;&esp;有了“智慧资粮”加持，再加上陆峰本人这修为，亦是一步一步自己走出来的，这第一夜的辩经，“班智达上师”很满意，这位“班智达上师”站起来了之后，那位带着“天杖”的“班智达上师”和陆峰对对坐。
&esp;&esp;陆峰索性拿出来了“明理长老”给他的“戒律”。
&esp;&esp;陆峰，想请教这位“班智达上师”“戒律”！
&esp;&esp;第353章 老师，我另有人选
&esp;&esp;用中原佛教，亦就是他们称之为“大乘佛教”的那位翻译译师来说，此乃是“小乘佛教”——但实际上为“上部座佛教”的“戒律”，其中以潺潺流水一样的叙事，说清楚了“戒律”为何。
&esp;&esp;在密法域，大多数的“戒律”，亦是来自于这些传来的“戒律”。
&esp;&esp;当然，在密法域，亦有许多的高僧大德，或者是翻译，或者是自己亦总结写出了诸多“戒律”出来。
&esp;&esp;虽然每一个部派对于这些“戒律”，都有一定程度上的“因地适宜”的删改。
&esp;&esp;譬如不是密法域部派的中原佛徒，不食用“荤腥”，就是“因地适宜”。
&esp;&esp;比如说密法域大部分的寺庙都不食用小荤。
&esp;&esp;并且亦会在吃肉之前，念经和放这肉食一天，叫这肉的主人，灵魂离去，防止冤魂吃在了肚子里面，成为一种病症。
&esp;&esp;这也是一种改变。
&esp;&esp;再比如说一些宗的僧人，在受戒之后在头上烫起来疤痕，这是他们的改变，又密法域的高僧大德们，应密法域气候严苛，故而可以允许僧人留寸头一样的头发，穿比较厚的衣服，亦是一种改变！
&esp;&esp;这也是“习俗”的产生。
&esp;&esp;但是这经文是无错的。
&esp;&esp;陆峰就想要学习学习这“经文”，应这“经文”，是直接联系到了他头顶上的“戒尺”！
&esp;&esp;并且在刚才对因明学的学习之中，陆峰明白，自己这样下去，一定学习突飞猛进，这样带来的最直观的作用，还无是说“辩经”高超，这最主要的变化，还是在他头顶上的“戒尺”之上。
&esp;&esp;是在“罗仁菩萨”传下来的“分割”、“切割”的手法上！
&esp;&esp;这是天大的好事呀！
&esp;&esp;至于这位“班智达上师”，他看起来像是一位“外教”。
&esp;&esp;这不就更加的“原汁原味”了么？
&esp