给她讲下去。
后来，五只猴子快乐地生活了很久，他们精确的给出了三个阶级的定义，即吃香蕉阶级、拿香蕉阶级和看热闹阶级，可惜猴子a由于长期的水中作业，无可避免地引发了它肺部功能的衰竭，一天他在例行的拿香蕉作业中跌倒了就再也没有爬起来，于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴f。
当然f还是对屋顶的香蕉也很有兴趣，不幸的是他最终以微弱的劣势被以c为首的群猴再次海扁。
第二天，又到了拿香蕉的时候，猴子c很无所谓，反正他还要吃香蕉，反正他不会被水淋到，真正恐慌的是b、d、e三猴，f是那么的健壮，他们这些媳妇是熬不成婆了，于是他们激烈的争论，谁最应该做下一个拿香蕉阶级。
猴子f很好奇，什么叫拿香阶级呢？
猴子b、d、e就给他解释，所谓拿香蕉阶级就是猴子界的勇敢者，需具备一不怕苦二不怕死的大无畏精神方能得此殊荣，猴子f闻听不禁有些神往，当然他最终达到了目的，作了唯一的拿香蕉阶级。
再后来，b、d、e三猴陆续被换出局，换来的猴子个个健壮，他们继续大大出手，不过目标不是香蕉，而是那个唯一的拿香蕉阶级，于是信仰也出现了。
猴子a终于被好心的实验人员拉出了苦海。
新来了猴子f，c觉得有必要维护自己的阶级地位，b、d、e则生怕自己顶了a的缸，在各种复杂心情的作用下，b、d、e在c的带领下爆扁了f一顿，然后强令f做拿香蕉阶级。
f开始不乐意，后来慢慢在b等的劝说下等待多年的媳妇熬成婆这一宿命。
慢慢的，老资格的b、d、e猴子渐渐被淘汰，而c也年老了，失去了体力上的优势，很难再通过武力让这一游戏规则继续下去，觉得十分苦恼。
这时，一只最有希望升级为吃香蕉阶级，同时也是c谋臣的h向其他猴鼓吹，每一只新来笼子的猴子都是有罪的，这种罪责来自血统，只有拿香蕉的猴子才能被神（实验人员）送到天堂。
事实上，拿香蕉的猴子因为被水冲很容易得肺炎病倒而被实验人员淘汰掉，猴子们不知道这个真相，反而以为被淘汰的猴子真的进了天堂。
“渐渐，猴子都相信了这套理论，并且讲给每一只新猴子听。然后就这么流传下去，越传越神奇。以至于后来摘香蕉阶级的猴子都为了能摘香蕉而大打出手，这些都是c没有想到，h没有看到的，那时他们都已经死了。”范无病对梓琪说道，“然而，迷信就这么诞生了。”
梓琪听范无病讲完猴子和香蕉的故事之后，忽然感觉到自己有些迷惘，要是按照范无病这么说的，信仰和迷信其实只是一线之差，或者人们自身都不知道它是为了什么？只是一种盲目的崇拜而已，并没有任何的实际意义，一代又一代的人就如同一批又一批的猴子一样，为了帮别人摘香蕉而前仆后继，这都是值得的吗？
诚如范无病的故事中所表现出来的那样，一切都是在某只看不见的手的操控之下完成的，难道说人类也不过是某些被称之为神灵的存在的实验品？
梓琪向范无病提出了这个问题，范无病有些犹豫，他一想到自己重生的事情，脑子里面也有一些模糊，很难考虑清楚这件事情究竟是怎么搞的。
但是无论怎样，梓琪通过范无病讲的这个故事明白了一个道理，那就是范无病肯定是不愿意乖乖地呆在笼子里面被人当猴耍的，他要实现的是以自我为中心的价值观，这也就预示了一件事情，他是绝对不会被那些条条框框所羁绊的。
“那你究竟是一个什么样的人呢？”梓琪有些动情地看着范无病问道。
男女之间的事情，往往就在跨过了最后一道鸿沟之后，就发生了质的变化，如今的梓