人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰：“圣则吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。
儒先亿度而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“己知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。
余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。
第190章 仁人志士
李贽想了想道：“乾坤二象， 本无异同；日月双悬，岂分晦明？试观上古女娲补天，周室太姜、太任、太姒辅政， 汉有班姬引领宫纪，唐有上官婉儿批答奏章，皆昭昭青史。闺阁智术不逊须眉。应当鼓励女子各从所好， 各展所长。”
“话虽如此，但凡革弊立新，囿于祖宗成宪，创制女官新政实如逆水行舟。”张居正顿了顿，抬头看向方远的云霞， “一则礼法之锢， ‘妇人无外事’之说深入人心， 非旦夕可解。
二则铨选之碍。大明科举取士二百余年， 规程尽为男子设。若行女试， 则考场防闲、官舍分置、巡按回避等制皆需更张。更兼女子任期、升转、致仕诸法无例可循，恐以美色启幸进之门， 生营私之弊。
三则朝仪之困。君臣对奏跪拜之礼， 文武列班方位之制。若女官参杂其间， 晨昏朝会、经筵侍坐、衙署理事，皆有不便， 恐生诽谤。
四则宦寺之忌。中官掌批红、厂卫，若女官得近天颜，参机要，必分宦官之权，恐生内乱。”
“这位先生所虑，实则答中有问， 问中有答。”
一道女声响起，却见迎面走来，一位身着牙红宝云纹花纱交领长衫的姑娘。
“是梅姑娘呀，你对此有何高见？”李贽笑着问道，又回身对张居正介绍，“她就是我的女学生梅澹然。”
他一心想知道梅澹然的意见，忘了向她介绍张居正的身份。
“我认为自古以来，有学生而后有老师，有君王而后有臣子。”梅澹然伸手一掠肩头的小辫儿，眼眸中泛起几分笑意，“先生分明先有答案，而后才出问题。”
张居正眸光一闪，反问梅澹然：“梅姑娘认为，我的问题是什么，答案又是什么？”
“答案就是问题，问题也是答案。要在大明建立女官制，并持续下去，除非女子临朝摄政。方可广择天下才女为官。那么礼法、铨选、朝仪、宦寺等问题，自然有相应的权变之法。倘若女官依洪武旧制恢复，仅限于内廷六局一司，恐非先生所愿。”梅澹然道。
这话说得十分大胆，从古至今，华夏临朝称制的女子不是没有，且多为太后。自武周后，却再未出过第二位女帝。
而当代大明有两位太后，从礼法层面上，二人势均力敌，且在万历初期，都表现出有强烈的干政意愿。最后为平衡朝局，才出现了女官代两宫垂帘的契机。
但这也仅仅只是偶然事件，若要真正实现让女子参政，自然要有一位女子领袖站到台前来。李贽闻言不由看向张居正，唯恐如此惊世骇俗之论，会触怒张太师。
张居正神情未改，反问道：“今上未有亲政之前，两宫太后都不敢亲坐珠帘之后，如今陛下已经乾钢独断，她们也再不作此想。我之问是不是就无解呢？”
“纵观古代临朝称制的女子，无不有经纬之智，韬略之勇，鉴人之明。执权柄而存恤民之心，处变乱而不失其正。心性需有沉潜之毅，通达之悟，从容雅量。”