被主席听到后，只是笑的并没有发动批判，反而就此接受了下来，可见那段时间，席对晓平是有多信任。
并不是它是否符合容所以，很多事情的发展，我客观规律，是否正确与否，政治上的事，从来就不是这样评价的，，而方叶也正是看到了这些问题，所以自1953年后，他便决定在政治上三缄其口，不再发表任何观点。
治国理政是一件重大的政治议题，更是涉及政治路线的问疑取在这个问题之上，不存在是非对错，只有接受或者不接顺之者昌，逆之则亡。
主席原本的设想是，自己脱离凡务，专心当棋盘的布局者，由少其作为执行者，但是他万万没有想到，少其与他在治国理政方面，却有着不同的路线，但自部分权力开始向少其转移的那一刻起，事情的变化就超出了自己的预料，朝着与他战略相反的方向而去，并且愈演愈烈。
，像中国这样多民族，地域广阔、人口众多的大国，不可能允许两个声音的存在，而现在权力核心的一二把手，却各自发着不同的声音，这就造成了一个不可调和的矛盾。
方叶曾经以为，自己将历史资料递上去，也许能改变一些什么，但是后来他猛然发现，事情远远没有他想的那么简单，这是一三把手，谁该放弃自己既有路线的问题，而背后更有权力分配的重大问题，如果上层不能达成一致议建，那么一切都无法改变。
因此，路线之争是外在的表现形式，内部的权力之争才是底层色，这个问题究竟能否解决，它不取决于方叶，而方叶自认也无法解决。
特别是乌托邦理想主义思想之下，哪怕到了八十年后的未来，仍旧有许多人认为纯粹的公社化，大集体建立大同世界，实行完全体制的公有制分配，是一幅美好的愿景，是最正确的道路，都怪反贼们走偏了路，搞了改开走资化，否则这国家早就世界大同了。
可事实真的是那样吗?大同世界需要的是人类达到无可匹敌的生产力，内外部的矛盾都已经全部解决，且拥有一个完全公正的分配制度来确保分配的合理性与公正性，然而就当前人类的生产力水平和世界上存在的矛盾，这个大同世界究竟是否能够实现呢?答案不言自明。
人们往往基于现有条件，用充满足够想象力的思维，去论证某种理想的现实性，就像21世纪的许多人们，他们认为如今都已经实现无人化生产了,世界的物质也足够丰富，如果当年不是反贼们搞走资改开，今天的乌托帮理想社会早就实现了，其实这是一种不切实际的幻想。
我们总认为曾经一段时期内是一一个绝对公平化的分配时代，其实这也是一种错误的认知，这一时期里，表面看是绝对化的公平，但如果揭开那一层细纱，就能看清内里，分配其实从来就是不公平的。
工人退职养老金从1951年就开始了，而对农民的统购统销、户藉制度分别在1953年和1958年实施，农民户藉与土地严格捆绑，除了农业产出利润外的一切利润都被认定为非法。
1952年工人实行公费医疗报销制度; 1955年起对国家公职人员的子女实行医疗统筹; 1958年凡事公职人员一律享有该制度的利益，医疗对象本人仅需出挂号费。
50年代农村地区开始出现了合作医疗，但是自发式的，真正的合作医疗法要到2003年。那一时期的农村地区的医疗水平极低，与城市里的职工与公职人员根本没法比，而且到了50年代末，农民并不是想进城看病就能进，还需要开证明。
所以城乡二元化，是从何时开始的?面对建国初期，农民进城的热潮，这种二元体制的建立，有它的合理性，毕竟国家资源总量不足以支撑大规模的城市物质供给，但这种人为制度性设计，其实进一步拉大了城乡的差距。
21世纪