部串联起来形成一个思想认知并进行表达，相当—部分人还并不具备这种素质，而那些笔杆子，你让他们政治赞颂倒是可以，当让他们写出具有高维度认知水平的文章,很多人基于各种原因就是写不好。
于是这个工作就交给了方叶，从一九六三年开始，方叶就一直在人民日报‘王岩专栏’发表各种观点，要说学术水平有多高，他肯定比不过那些进行专业研究的学者和教授，甚至连在文章词藻表达的水平上，也比不过国内的那些文化名人。
但是方叶有一个优点，那就是他能提供更多视角或者说宏观层面的解读,佐证资料来源也丰富,而且从事实情况来看,也没有哪个人敢像他这样啥都敢写，啥得敢发，既不担心被人扣帽子，也不担心被清算。
他的文章也有自己的特点，基本很少出现各种刻意的引经据点，引用的资料只用于关键处佐证，更不会文章没写几句，就大谈阶级，大谈什么主义，什么必胜,历史必将证明正确之类的先将立场讲完,再论其它的官样宣发文章。
他更多是写学术观点，通过观点表达他的中国立场，而且极具宏观视野。他能从国内外局势，国家政策,各国政策,历史等各方面进行观点的全盘解构，向人们传达不同的观点和思维,不敢说他的文章多客观、理性，但是相对来说比时下一切围绕政治立场表达的文章要好得多。
方叶写了许多文章讲中国的历史观，讲中国文化和思想的发展问题,讲述中国近代为什么会落后等等，这些问题其实从清末到民国，写文章的人—大堆，各种文化达人的著作汗牛充栋,可是到了方叶这里他所表述的观点,与他们有着截然的区别，这是未来几十年国家学者研究的成果，自然不同。
清末、民国的文化精英们讲，中国落后是因为中国两千年封建制度,是因为儒学垃圾，是八股害人，是皇帝，甚至是人民愚昧造成的,但方叶的文章将这些‘主流片面认知’给予纠正，而且指出了其认识的不足之处。
从1963至1966年，方叶所写的《东学西渐》系列、《西方的中国文化殖民》系列、《认识中国系列》，将上述这些问题,扒开揉碎进行全面的揭示和阐述。
他从原始部落开始，讲述中国各种制度产生的原因,这些制度在当时生产力条件下的先进性，讲述这些制度的作用，并驳斥西方人关于中国只是重复,没有历史的谬论，认为赞同这—观点的学术界人士丧失了独立思考，完全跪倒在了西方中心论下。
中国历史上优秀的政治制度，保证了这个国家,这个文明,这个民族迄立在世界上长达数千年,且保持在世界第一的宝座上长达两千余年,而中国的学术界却说这些制度、文化、思想全是糟粕，全是落后的，不如西方先进，只知道历史的纵向对比完全意识不到横向对比当时的世界，思维极其固化、偏激。
方叶在文章中抨击当前的文化界和学术界丧失了文化自信和民族自信，只知道按照西方中心论的思路，对中国历史和文明发展史上的一切进行各种抨击与贬低，他还揭露了西方历史、文化与技术发展史存在大量造假的问题。
同时还指出了中国文化阶层整体上的虚伪性和知识垄断问题，他们依旧保持着中国历史上士大夫阶级的学术价值观和思维观念，天下谁都有错，谁都有问题，就是他们这群文化阶层人士没问题。
方叶从汉代开始，到宋代文彦博的‘皇帝与士大夫共天下’再到明代士大夫阶级，再从清末到民国，这个阶层是如何甩锅的各种历史，甚至认为至今文化阶层中的一部分人，依旧有着这种‘惯常’思维。
这些人为‘士’时垄断学术、互吹互捧，高高在上，争名逐利;为‘官’时，政治投机、一心钻营、破坏典制，捞取权利。
不听他们的谏言就是皇帝闭塞言路