心想这就是人与自然的相处嘛。她偏了偏头，看了名可秀一阵，倏然笑道：“你方才说起开山围湖——可是地方有奏本上来，说民间造田过甚的？”
“嗯！……”名可秀顿了顿，道，“我朝自开国以来，便不抑田地兼并，豪户多有侵占贫家之田。由是主户愈少，客户愈多。豪户占千顷万顷之田的不胜千数，而贫户却无半亩立身之地。地方无能无力或不敢抑并，唯有广开田路，由是毁林废湖为田，日趋严峻。加之金兵两度入侵，北民避乱南徙甚众，诸路人烟稠密治地毁林辟地围湖圩田便愈发多去！……两淮、江南这场大旱，既为天祸，又未尝不是人祸？”
卫希颜不由点头。
“我和苏师兄曾议水旱之灾的根由，因何会越往后越频发？神宗元丰年间，已成三年一大灾；到赵佶当政，更年年有小灾，非旱即涝；建炎立朝后，这四年来也没哪个年头缺了州县的灾报，总有遭灾的地方。……我等自是不信天人感应那一类说法。
“苏师兄精于易理，对天人感应之说有他的理解，这十年来一直对天灾成因探究不缀，累积了从秦汉两晋南北朝至隋唐五代至我朝的历代灾害记载，发现这天灾无常，却亦有迹可循——随着年头递进，一朝比一朝增，尤其人户繁洐的盛世更是频发。苏师兄由此得出论断：天灾不因治世的清或浊而分。
“苏师兄学易出身，遂以易理来诠释天灾论……”名可秀低头沉吟了一下，似在思忖如何以浅显的表达来阐述这易理之道。片刻，抬起头来。
“希颜，可知何为‘易’？”
卫希颜好歹修了这么多年的天涯阁心法，所谓大道殊途同归，贯通武道天道的领悟，她对易经自然有她的理解，回笑道：“易是变中有不变。不变的是宇宙的规律，变的是万物生息。我理解的没有错罢？”
名可秀微笑点头，顺着她的话讲：“伏羲说，这宇宙的大道就是自然而然，合乎自然即‘易’的不变之道。然则，何以才能“合乎自然”？——天人合一，方能生生不息！天地育人，容人取之有度，然过了度便为损，坏了天人合一之道，遂不能生生不息，而是灾害相妨。此即为上天的惩诫，苏师兄归之为：‘不合乎自然便为天地反噬’。”
“啧！你这师兄还真有两把刷子。”卫希颜不由佩服苏澹，谁说古人不懂人与自然的和谐发展？瞧瞧这天灾论，剖析得何等中肯！
这些易学大家或许不能运用气象学地质学等科学论证天灾成因，却不妨碍他们用哲学推理去