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卫希颜拱手向皇帝一礼，微微侧身而立，一袭紫袍大袖的官服穿在她身上，有一种旁人无法及的峻拔气势，又带着从容自若的气度，道：“要说征战，五经之中，以所言为多。”
工部参政胡寅立即接下话头，道：“明上下之序，分华夷之别，其要义为尊王攘夷，故有征战之言，然仍以礼为重。”
吏部侍郎朱松接道：“夷狄未侵中国，则无‘攘夷’之起。言征战，非任意兴兵讨伐。”
比如南洋那几国，可有入侵中国的？又如吐蕃，骚扰宋朝边境的青唐部已经在神宗朝被官军归入河湟，此后未有东侵之事，中国何以发动战争“攘夷”？——北周还能说吐蕃与甘肃西夏小王朝勾结图谋河湟，但大宋可有“攘夷”之由？
卫希颜道：“何为夷？夷狄者，禽兽也！——儒家多为此论。不过论事当有实证，本于道理。请问诸位，何以说夷狄是禽兽？可有依据和道理？”
胡寅答道：“有礼者为人，无礼者禽兽。”
朱松道：“曰，‘凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。’”
刑部侍郎张九成道：“‘夫唯禽兽无礼，故父子聚麀’。”
这是上的话。聚，共也，麀（yōu）指母鹿，意思是禽兽不知父子夫妇之伦，故有父子共妻之事，指为两代的*行为。
一些朝官忍不住眉抽了一下，心道：在卫国师面前引用这句不好吧。
不过，在朝上似乎很少有人当这位国师枢密是女人。
因为太强了。
一个女人太强大，往往会让男人忽略了她的性别。
张九成没有这么多想法，他是张口而出。学士院承旨曾几暗道不妙，如果夷狄都禽兽了，朝廷岂不是征战有名，还议什么“非战”——可别落入了卫希颜的陷阱，这位在言辩上是惯会挖坑的。当即出列，补充道：“夷狄有子蒸其母、兄亡收嫂之俗，便是无礼如禽兽了！”
天下蛮夷千万，不是每家蛮夷都“无礼如禽兽”。
胡寅反应过来，立即接道：“若顾伦常，若知君父，则有基本之礼。当然，与我中国受圣人教化之礼远不可及。”但是，至少已经脱离了“禽兽”而为人了，便不可任意征伐。
左谏议大夫周葵出列，持笏嗔眉道：“朝廷若为利益故，任意兴兵征伐，则我中国与夷狄入侵何异？”