瑶接口：“我们可以从各自专业的角度入手，为寨子做些实事，比如帮他们改进一些生活技术，传授一些防灾知识，同时收集信息。”
“就这么办。”陈先锋也同意：“先混熟了，再找机会。”
计议已定，众人便按照计划分头行动起来。
接下来的半天，木鼓寨变得格外“热闹”。
刘省听说寨子有祖传的、效果极佳的驱虫防蚊药水，立刻表现出了浓厚的“科研兴趣”，拉着寨子里负责采集草药、配制驱虫水的老人，虚心请教起来，一边记录配方，一边试图用他有限的化学知识分析原理，还承诺回头可以帮他们改进保存方法，延长药效。
彭书瑶则找到了阿普老爹和几位寨老，拿出简易的地形图，结合寨子周边的山势、水文、植被覆盖情况，用通俗的语言讲解可能发生滑坡、泥石流的隐患区域，以及一些简单的预警迹象和预防措施。
这些实用的知识，很快引起了寨民们的重视，几位寨老听得连连点头。
汪好自然是最关键的。她凭借渊博的学识和温和亲切的态度，很快就与寨子里地位崇高、负责祭祀和传承历史传说的大祭司搭上了话，两人坐在竹楼前的火塘边，汪好捧着笔记本，认真倾听大祭司用苍老而缓慢的语调，讲述着关于“木鼓寨”起源、关于“圣虫”图腾的古老传说，以及世代守护“圣物”的族规戒律。
陈先锋也没闲着。
他看见寨子里一些年轻小伙子在空地上练习一种古朴的、带有实战性质的格斗舞蹈，顿时技痒，征得阿普老爹同意后，也下场“切磋交流”起来。他身手利落，经验丰富，虽然没用杀招，但几个简单的擒拿和反制动作，就赢得了年轻人的惊叹和敬佩，很快打成一片。
钟镇野则扮演着他“记者钟正”的角色。他脖子上挂着相机，手里拿着笔记本和钢笔，在寨子里四处走动，“采访”不同的寨民。
他采访了一个正在编织竹器的老阿妈，听她讲竹器的种类、用途和编织技巧背后的美好寓意；采访了在溪边浣纱的少女，了解她们服饰上虫纹图案的不同含义；采访了狩猎归来的汉子，记录他们使用的独特工具和追踪猎物的经验。
当然，他最关心的，还是关于那棵神树和树洞里的“圣物”。
“阿叔，那棵大榕树，听说在寨子里很久了？”钟镇野给一个坐在屋檐下抽旱烟的老汉递了根纸烟，随口问道。
老汉接过烟，凑在鼻子下闻了闻，脸上露出笑容，话匣子也打开了：“可不是嘛！听我爷爷的爷爷说，那棵树就在那儿了！怕是得有……好几百年喽！是我们寨子的神树，保佑着我们呢！”
“那树洞里的圣物呢？也是和树一起就在那儿的吗？”钟镇野状似好奇。
老汉吸了口烟，眯起眼，语气带上了敬畏：“圣物啊……老辈人传下来的说法，说那圣物是和神树一体的，是神树的心，或者说是神树孕育出来的宝。一直就在那洞里，具体多久了，谁也说不清，反正比咱们寨子的历史还要久远。可不能乱碰，乱碰了，会惹神灵发怒，给寨子带来灾祸的！”
钟镇野认真记下，又问了几个关于祭祀时间、规矩的问题，老汉都一一回答了。
采访间隙，几个寨子里光着脚丫、皮肤黑亮、眼睛滴溜溜转的小孩跑了过来，好奇地围着钟镇野这个“外面来的大哥哥”和他手里的相机、笔记本。
钟镇野笑着拿出几颗带来的水果硬糖分给他们。孩子们欢天喜地，胆子也大了起来，七嘴八舌地问东问西。
“大哥哥，你是记者？记者是干啥的？”
“大哥哥，你的相机能拍出人影吗？能给我们拍拍吗？”
“大哥哥，首都是不是特别大？有没有我们雾瘴岭大？”
钟镇野耐心