之处。
&039;另外，他的文章对于破除&039;西方中心论’是很有价值的，这也是其文章的核心观点，因此只要不是原则性错误，我看都不是太大问题。再者说也不是不能评价鲁迅先生嘛，否则岂不成为万世事表孔老夫子了，这是教条思想，要不得。
主席是顶看不起孔子的，他认为孔子的那一套是封建主义，当然这种思想不是他一个人才有的，而是近代以来特别是&039;新文化运动&039;开始后，孔子在诸多进步人士的眼中都同等于&039;封建落后’的垃圾，不过这些年来，他与方叶交谈过多次，在了解了方叶观点的同时，也了解到了后世的情况。
这个国家终究还是要根植于中华文明的本地士壤，哪怕是马列主义思想最终也同样迎来了中国化，中华优秀传统文化思想与马列主义相结合，这是21世纪马列学院的新课题，也是国家正式在官方层面提出来的新观点。
但时下这个时代人们的观点不是这样，从清末到民国再到现在的新中国，中国人民经历苦难，被世界称为&039;东亚病夫’，强烈的耻辱、忧患意识与民族责任感，使得无数仁人志士寻找救国之道，而新的思想与制度的确立，在一定的程度上必定要与1日的思想割裂，这是一个现实。
何况，经过满清的统治，中华文明的自然发展被人为中断，旧有的思想与方法已经不再合适当下的中国和世界了。
那时的中国不同于日本，当初的日本国内的文明与文化发展是连贯的，&039;黑船事件&039;与&039;第一次鸦片战争’的结果也截然不同，前者对于日本国家与文明的延续不存在歧义，而后者则是&039;保中国还是保大清’，两种价值意识所造成的结果也自然不同。
日本可以在&039;黑船事件&039;后五年，即开展&039;明治维新&039;全国上下一起努力，而大清则做不到，如果&039;大清维新&039;实行，那么民智一开，大清必亡，最终的结果就是满洲权贵甚至包括整个满洲民族都会被清算，所以大清统治阶级没办法像日本一样去实行民族振兴的事业。
历史没有假如，但从中国历史正常王朝的演变看，除满清外，任何王朝都不会拒绝发展，包括元朝。
虽然蒙古人以草原民族的身份统治中原，但是他们并不拒绝进步，而在整个蒙元统治的九十八年间，天文历法、数学、科学技术、文学、艺术、商业等都得到了极大的发展，元朝并没有中断中华文明的正常演进。??????740817一五零所以，假设清朝是一个正常的王朝，那么在乾隆第一次看到蒸汽火车以后，必然会毫不犹豫的加强对西洋交流，在两者实力急剧拉大之时，也必然会派人前往欧洲或者直接大规模引进欧洲的先进科技与思想，这种假设虽然不是历史，但从明末时中国人的态度就可看出，这几乎是一定的。
王岩重新认识中国系列≈gt;的正式刊印了，其反响与中宣部和总理预料的一致，果然揭起了学术界和文化、思想、教育各界的剧烈震动，这个观点无疑于一颗深水炸弹，炸得他们外焦里嫩。
过去&039;满清土地贡献论’确实没有具体的学术界人士提出，但其无论在学术界、政府或是民间几乎成为了一种大家默认不提，却又高度一致的共识，因为民国建立时，就是采用的这套“继承论’，无论国内还是国际上，民国都声称，他们有法律(国际法)上继承的权力。
这套继承逻辑，在王岩的文章中则是被批驳的对象，王岩认为这是&039;天朝体系’崩坏后，不得不接受西方一套的结果，而西方的这种观点，会对中国现有领土的合法性带来巨大的隐患，为将来国家领土分裂提供”历史正义性”的伪依据。
王岩的观