史，白纸黑字，满满的写的都是人祸二字。】
【隆兴和议之后赵昚深受打击，倦勤怠政，于1189年禅位给其子赵惇。嘿嘿，他这儿子可是个大孝子，患有心疾，极度惧内。怕老婆怕到亲爹赵昚病逝都拒绝主持丧礼。】
【哪怕赵构和赵昚在军事上一败再败，文治上都还是可以的，到了赵惇这里，礼仪孝道都不顾了，朝纲大乱。】
【其实到了这里，南宋的结构性问题已经积重难返了。无法对士绅和大地主削藩，财政问题永远无法解决；而从岳飞功劳越大死得越冤开始，武人已经不太可能全心全意支持执政者，进行彻底的改革。后来南宋还组织了几场北伐，也全都以失败告终。】
【接下来，都是南宋进入慢性死亡的时间，一定要说对历史进程影响巨大的事件，程朱理学的推广算了一件。】
【公元1241年，宋理宗时期，二程和朱熹入祀孔庙，标志着官方推广程朱理学的开始。这时候二程和朱熹都死翘翘了，所以程朱理学的推广本质上是被统治阶级抬上来扯了虎皮。】
【程朱理学的核心观点是'存天理，灭人欲'，而且二程和朱熹在官场上都算不上得志，恐怕他们自己都想不到自己死后，学说会影响如此深远，在几百年里压制一个民族的个性和发展，阻碍社会进步，催生大量满口仁义道德、一肚子男盗女娼的伪君子。】
【经研究表明，程朱理学存天理灭人欲，大概率是对统治阶级士大夫阶层的自我约束和要求。程颐曾在注释《周易》'损'卦时，有这样一段原话：'峻宇雕墙，本于宫室；酒池肉林，本于饮食；淫酷残忍，本于刑罚；穷兵黩武，本于征伐。凡人欲之过者，皆本于奉养，其流之远，则为害矣。先王制其本者，天理也；后人流于末者，人欲也。损之义，损人欲以复天理而已'，这里面的举例，皆是让统治阶级克制欲望；朱熹自己有过明确的解释，人欲是指'徇私欲，昧天理'，贫民百姓饭都吃不饱，最大的私欲是吃饱穿暖，这点私欲能有多大点儿危害能泯灭天理？】
【把程朱理学抬上桌的人不知道程朱理学到底在劝谁吗？他们知道。1195年-1200年，程朱理学被禁，朱熹学说被指为'伪学'。因为理学家朱熹活着的时候，他自己对自己的学说有解释权，他清楚的知道理学规劝的对象是国家积贫积弱，偏安一方还骄奢淫逸、醉生梦死的人群。】
【1200年，朱熹死了，1209年-1224年，理学逐步解禁；1230年起，官方进入制度化推广阶段，1241年，二程和朱熹都进了孔庙，借助孔子的影响力，理学成为科举指导思想。这个时候，二程死了一百多年，朱熹也死了几十年了，他们的学说成为当权者随意打扮的小姑娘，想怎么解释就怎么解释。】
【所以，理学只是二程和朱熹看到士大夫阶级奢靡贪婪后，试图改变这种社会风气写的论文，好家伙，活着的时候不但不引用，还打成禁书，人一嘎了，引用几百年不说，还瞎叽霸解释一通，成为pua他人的工具。】
【南宋中后期，皇权衰落，官方迫切需要一套理论来强化统治。于是把理学这门哲学理念转化为道德规范，强调纲常秩序。理学所说'天理'，原本是包含了自然规律和道德秩序的哲学概念，但是程朱理学推广后，逐渐将君权、父权、夫权的封建等级制度解释成宇宙规律（天理）的体现，让所有处于下位者地位的人甘愿接受永远下位。】
【后来，因为改造后的理学过于好用，被推广为民间礼仪规范，使理