梅咏雪连续看了几天，总算把这本书读完了，其她的倒也罢了，然而写到张居正的时候，居然说“(张)得之多御内而不给，则日饵房中药，发强阳而燥，则又饮寒剂泄之，其下成痔。而脾胃不能进食。”说他是因为太好色所以吃错了壮阳药，然后又泄得狠了，所以生痔疮，导致最后不能吃饭，这个就让人感觉是恶意满满了，这样的诋毁很有些失风度。
张居正当然不是清心寡欲的圣人，事实上王世贞本人也未必是呢，这时代的男人不是都把猎获收藏女性当做胜利者的标志吗？可是这样解释人家的病源，就真的有些故意扣锅的嫌疑，痔疮算是常见病了，不要说古代，即使是在现代，也有许多人长痔疮的，直肠头微微地脱出一点，把这个一定与性放纵联系起来，就有些太过牵强，显得并非堂皇正大，倒像是隐隐地有些刻骨的私怨在里面了。
不过要说这也不是王世贞的首创发明，传统医学的理论有一条是“肾主骨，主藏精”，虽然此精不是彼精，然而当牙痛的时候还是可以用“阴亏”来解释，因此就得出结论说“不自爱”，鲁迅为此困扰了许多年。
以王世贞的名气，这本书的影响力一定会是很大的，因此张居正这名声可真的是不可描述，难怪孔子曾经说“上士杀人用笔端，下士杀人用石盘”，肉体毁灭当然是一种很彻底的毁灭，然而还有一种毁灭是连肉体带精神全部毁掉，张居正已经是死了，王世贞对他仍然不肯放过，给他加了这么多的罪状，大有“踏上一万只脚让他永世不得翻身”的意思。
不过这个“上士下士笔端石盘”的话孔子倒是很有资格说的，因为他自己就不是一个文弱的人，乃是一个大力士，“孔子之劲，能招（通翘）国门之关”，他自己首先有能力防范肢体暴力侵袭，然后才评价文斗与武斗的高下，否则就成了“吃不到葡萄说葡萄酸”，让人只感到要发笑了。
另外文尾还写到了昙阳子，“而是时王锡爵归省，久之不出，其女得道仙去，有所奉大士上真，俾锡爵与其友人大理卿王世贞筑室于城南居之，而女仙之蜕附焉。”
这位昙阳子女仙，梅咏雪也是来到这个时代之后才听说的，这个人叫做王焘贞，是王锡爵的女儿，王锡爵如今也做到文渊阁大学士，是个很出名的人了，可是他的女儿在某种意义上比他更为着名，这个女子自幼不喜欢四书五经，也不愿意学习女红，对于宗教却极其痴迷，见天儿的打坐冥想，临出门子的时候，未婚夫死掉了，于是王焘贞就说自己要守节，也就是俗称的望门寡，虽然这种事情在民间评价不一，可是对于道德风向标杆的书香门第来讲，这个理由还是堂皇正大的，于是王焘贞就一直留在娘家守节。
王焘贞很快做了女道士，道号“昙阳子”，她十分有悟性，才学也极好，与王世贞坐而论道，结果王世贞一听她的“释道儒一体”的理论，立马折服了，居然拜她为师。当时听说这件事的现场，梅咏雪也震惊了，后世古典小说里常说的“红花绿叶白莲藕，三教归来是一家”，原来居然是昙阳子的原创。
后面越来越多的知名人物拜她为师，甚至包括冯梦龙这样的文坛领袖，甚至她的父亲和一位叔叔也以她为师，而父亲原本是不喜欢这个女儿的。
不过或许是太过天才的人物终究不能久留于世上，昙阳子在万历七年的九月初九那天坐化飞升，年仅二十三岁。不过梅咏雪怀疑她其实是服食了丹药中毒致死，因为据说她的遗容面色金黄，嘴唇呈淡紫色，这应当是比较明显的中毒症状，所以昙阳子并不是算定了自己的死亡日期，而是很可能特意在那一天服毒自杀。
对于王焘贞的一生，梅咏雪纠结了很久，王焘贞应该也是不喜欢结婚的吧？也是不满于自己注定的命运吧？因此抓住未婚夫死掉的机会出家为道，一展所学，如同一颗流星划过夜空。她是一个女子